子曰:智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静。智者乐,仁者寿。山水寄情,最是智、仁者之乐,苦中作乐也好,总是一番风情!君不见:水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。古往今来的名人雅士,对山水,无不都有着近乎偏执的喜爱。择山水而居则象征着一种尊贵的生活。
在居住美学中,山水景也被赋予着极高的精神内涵。最是搭配非木屋不能承担已。
青山绿水去结庐,自古以来都是人们追崇的理想生活,美丽的山水景上晨起朝阳,暮落霞光,给生活赋予了更多的意义。
“上善若水,水善万物而不争”,古人,将水的清澈透明与人的养性联系在一起,成了传统文化中最绝妙的一曲,无色无形,川流不息。山静似太古,日长如小年,群山环抱,一片寂静,好似万物都不存在的远古;从时间上说,无所思虑,无所用心,一天就好像是一年。
安静的人,想在山水边有个院子。一辈子,安稳而幸福。这一生,总会有那么一个人,牵你的手,将爱融入生命,倾一世温柔,与你一起待霜染白发,陪你看细水长流。
豪情的人,喜欢“坐看河边云卷云舒,运筹帷幄天地间”。临山河而居,是很多人梦寐以求的居住状态,推窗眺望河水悠悠,静看人世纷扰尘嚣,快哉!
面朝河水春暖花开,观江河上千舸万帆,进享繁华,退享自然。
在风水学中,依山水而居,上风上水,是为吉祥之地。细究起来,水与水,却又有着很大的不同。“曲水有情,直水无情”,古人认为曲水是天赐之物,是罕见的美景。执拗的古人,认为河流面对建筑向内弯曲,是一个吉象,如同人类对水的依赖,河流,此时像慈爱的母亲,环抱住宅。风水学里,这种位置,叫做“玉带环腰”。
临水而居,择水而憩,自古就是人类亲近自然的本性。祖先们一声对水的远古呼唤,从彼时的山洞里,传到今天。如今尘世浮华,人享之物,千篇一律。如同钢铁丛林里的住宅楼,在忙碌的生活中,人们似乎也逐渐妥协了自己的美学追求。
古人乐水而居,择静而住,为求大环境的安宁。而尝遍工业化生产出的乏味的今人,最想要的恐怕是那独有,而又似临水而居的内心安宁吧。
将个人史同山水史放在一处看,近于佛偈所说“芥子纳须弥”。大自然是多维的世界,任何一座青山、一片绿水,都有可能是一个奇妙的入口,寻绎的心被它自带的莹莹光色诱着,引着,一经迈过千古的门槛,就会惊异地发现物外的种种瑰丽气象,由你潜寻历史的经纬,慎触文化的脉息,在领悟中获得欢乐的体验。没有谁会真的脱离山水而存在。山水对于人生的意义,颇似花叶仰赖阳光之照射、雨露之润泽,舍此,身心的焦枯是可以预想的。
赤壁的东坡泛舟处,采石矶的李白捉月台,招隐山的萧统增华阁,醉翁亭侧欧阳修手植的古梅,北固山上辛弃疾赋词的凌云亭,还有近濒汉水的米芾祠,富春江畔云山苍苍的严陵濑……先哲的文化精神不只存续于平面的典籍,也存续于立体的山水。不看深印着他们生命旅迹的一柱峰、一泓水,不看飞闪着他们艺术光华的云岭沧波、莽原旷泽,会使我们在面对传统时处于一处尴尬的无根状态,无疑是一种文化经验的缺失。
山水其实就是一段历史。而我们就是承上启下,五千年来,一直都与山水同在。